桂坪河三大房公立《三兴堂源流纪实》

        天下之山，绵亘数亿万里，以昆仑为祖；天下之水，溁洄数亿万顷，以河海为宗。而天下之人，生聚数亿万辈，必以祖宗为根木。本立而道生，程子宗法详矣。所以知其脉之所由来，流之所自出，即晓然于其本之所自生，物本乎天，人本乎祖，可不深长思哉。

        我族江右老谱，祖自黄帝，上而溯之，湮远难稽；下而等之，生养尤盛。据山桂坪上河头三大房叠修支谱，节录老谱所载，其先世曰保义，保义生荣，荣生浩，浩生玘，玘生赡，赡生元绩，元绩生凂，凂生简，简生宗尹，宗尹生大同，大同生原礼，原礼生处藻，处藻生江，字元叔，江生楷，楷生千顷，千顷生辰保，配蛟湖武氏，生我祖辛四公。元末时，偕妣唐氏，由江西丰城钓鱼台迁湖南长沙郡一都坪上瓦碎园而家焉，遂为湘东人。我奉始迁祖为始祖例也。

        辛四公生二世祖仕雄，公配周氏、赵氏，生兴富、兴贵、兴旺兄弟三人。富公居三桂，贵公居坪上，旺公居河头，是为三大房分房之始。各房皆建祠置田，以奉祭祀，鼎立久矣。然于爱亲之道，稍见其诚；而追远之礼，似嫌其略。辛仕两代，专祠难择其地，专祭未谋其田。孟子曰：“惟士无田，无以供粢盛也。”后世子孙读书至此，能不愀然动念乎。

        三房棊布星罗，自荡析离居之后，存支分派别之心，不知子孙之身，皆祖宗之遗体；子孙之业，皆祖宗之余绪也。分给于子孙，即可以合供其祖宗，人多不之察。虽于坟墓已修培焉，然于宗庙竟阙略焉。

        迨至光绪中叶，河房嗣孙卓南，纠集桂房心泉、坪房佑堂发起，族众润升、雨庐、新田、幹之、曙初等，在城内一步两搭桥置买房屋一所，立主妥灵，议定每年十一月初一日，三房子孙届期齐集祀祖。立簿四本，三房公推总管一人，又各房立值年一人，三年轮流，择交慎举承充。祭后，将一年用费出入核算登簿，四簿如一，并将历年总管经手所置产业一并登簿，立名三兴祠，公项愈积愈充。

        至民国六年，河房筱山、卓南、雨庐、秋珩，桂房桂岩、桂臣，坪房子垣、保和等合议，纠集三房人等，均嫌原屋狭隘，议决变卖，将历年所收田租并原屋契价全数更置东兴街新房一所，移主妥灵于斯。四年再议，俟有赢余，建立总祠，是所望于将来。宜各勉其后裔，俾祖灵肸嚮，松楸之展拜有常，子姓瞻依，梓桑之敬恭必止，一堂雍睦，共话家常。诗曰：“子子孙孙，勿替引之。”慎无数典而有所忘也。

        三房嗣孙谨述（录自民国27年河头支谱）